Der geheimnisvolle Kontinent Mu: Unterschied zwischen den Versionen

| ORTITEL = Topolino e l’enigma di Mu

| CODE = I TL 1238-AP

'''Der geheimnisvolle Kontinent Mu''' (ital. ''Topolino e l’enigma di Mu'') ist eine bedeutsame Abenteuergeschichte aus dem [[Maus-Universum]], die von [[Massimo De Vita]] geschrieben und gezeichnet und erstmals im Jahr 1979 veröffentlicht wurde.  

 

[[Datei:Der-geheimnisvolle-Kontinent-Mu-3.jpg|400px|mini|rechts|Rasante Action (© Egmont Ehapa)]]

{{Zitat|Eine gute Geschichte sollte außerdem aus einer intelligenten Mischung aus Spannung und Überraschung bestehen. Den Unterschied zwischen beiden Begriffen hat Alfred Hitchcock […] erklärt: „Die Szene: Ein Zimmer, ein Tisch und einige Stühle, auf denen Personen sitzen. Der Zuschauer weiß, dass unter dem Tisch eine Bombe tickt, die jeden Moment hochgehen kann, aber die Personen reden selenruhig weiter. Warum flüchten sie nicht? Fragt der Zuschauer. Das ist Spannung. Gleiche Szene, gleiche Situation, aber niemand weiß etwas. Plötzlich explodiert eine Bombe. Das ist Überraschung.“ Wer mit diesen beiden Elementen richtig umzugehen weiß, kann eine gute Geschichte schreiben.|Massimo De Vita}}<ref name="dbg s 8">[[Die besten Geschichten von Massimo De Vita]]. Egmont Comic Collection, 2013, S. 8.</ref>

Massimo De Vita beschreibt das Verhältnis zwischen Micky und Goofy beim Erzählen einer Geschichte in der Art, dass einer von beiden der Protagonist ist, der andere sein Begleiter.<ref name="dbg s 12–13">[[Die besten Geschichten von Massimo De Vita]]. Egmont Comic Collection, 2013, S. 12–13.</ref> Doch dabei sieht er die Sache in der Welt von Disneycomics durchaus komplexer, da es in dieser möglich ist, jede beliebige Handlung zu erzählen. Deshalb tauschen Micky und Goofy in De Vitas Geschichten manchmal die Rollen: Wenn der eine den Helden spielt, ist der andere sein Begleiter und umgekehrt. Dabei verweist De Vita auf Werke von [[Floyd Gottfredson]], in denen Goofy der Protagonist ist und seinen Freund Micky sprachlos macht (zum Beispiel ''[[Goofy im Rampenlicht]]'' oder ''[[Dr. X]]'').

{{Zitat|Micky und Goofy sind ein perfektes Paar. Zeichnerisch ist es einfach, sie im Bild anzuordnen. Sie ergänzen sich perfekt: Der eine mit einem kleinen Kopf und runden Ohren, der andere schlacksig und mit Schlappohren. Helle und dunkle Farbflächen sind gleichmäßig verteilt.|Massimo De Vita}}<ref name="dbg s 12–13"/>

In der Anfangsphase von Goofy und Micky waren die beiden Charaktere sehr unterschiedlich und gerieten schnell in Streit. Sie hatten völlig unterschiedliche Vorstellungen und waren schnell vom jeweils anderen genervt, weil sie das unvorhersehbare Handeln des andere nicht abschätzen konnten (vergleiche: ''[[Eine verrückte Verbrechenswelle]]''). Auch andere Autoren wie Romano Scarpa zeigten noch derartige Streitgespräche, zum Beispiel in ''Das Geheimnis der Karaffe'' ([[DD 142]]). Dennoch wurde die unerschütterliche Freundschaft zwischen Goofy und Micky nie in Frage gestellt.<ref name="fumettologica">https://fumettologica.it/2021/07/topolino-enigma-mu-de-vita-zapotec/</ref>  

Obwohl er ein großer Liebhaber der amerikanischen Comic-Strips war, war auch Romano Scarpa mehr als einmal in die Falle der Reduktion von Goofys Persönlichkeit getappt. Allerdings erkannte er diese Unausgewogenheit schnell und in den 1970er Jahren war die Beziehung zwischen Micky Maus und Goofy in seinen Geschichten so ausgereift, dass ihr freundschaftliches Gezänk so viel Reibung aufwies, dass sie zuweilen das Rückgrat der ganzen Geschichte bildete (s.&nbsp;o. ''Das Geheimnis der Karaffe'').<ref name="fumettologica"/>

[[Datei:Der-geheimnisvolle-Kontinent-Mu-2.jpg|mini|links|Goofys Erleichtung über Mickys „Auftauchen“ (© Egmont Ehapa)]]

Goofy ist kein lustiger deus ex machina mehr, der nur dazu dient, die Erzählung auf ein einfacheres Leseniveau zu senken, wie in vielen Comics von [[Guido Martina]] oder [[Gian Giacomo Dalmasso]]. De Vita zeigt mit seiner Feder und seinem Bleistift viele verschiedene Facetten bei Goofy: Von Schuldgefühlen bis zu vorübergehendem Zorn, von Naivität bis zu Scharfsinn, von Tatendrang bis zum verzweifelten Kummer über das vermeintliche Verschwinden seines Freundes. Der Mailänder Zeichner war auf dem besten Weg, aus Goofy den späteren Helden seiner ''[[Asgardland]]''-Tetralogie zu machen, in der ausnahmsweise Micky Maus die Nebenrolle übernehmen sollte.<ref name="fumettologica"/>

[[Datei:Der-geheimnisvolle-Kontinent-Mu-4.jpg|x350px|mini|rechts|Collage mit Szenen von Barks (oben) und De Vita (unten). Von oben links nach unten rechts: Stürmische See in ''[[13 Trillionen]]'' – die Panzerknacker flüchten vor dem Einsturz der [[Die sieben Städte von Cibola|sieben Städte von Cibola]] – die Mary Lou sinkt – Micky und Professor Zapotek flüchten vor der Katastrophe, dem Einsturz der Höhle des Lebensbaumes (© Egmont Ehapa)]]

Die Geschichte ''Der geheimnisvolle Kontinent Mu'' reiht sich trotz anderer Besetzung in die Tradition der „adventure stories“ von [[Carl Barks]] ein. Die Parallelen zu Barks-Geschichten sind vielfältig und darüber hinaus sind einige Panels in De Vitas Geschichte den Barks'schen Vorlagen sehr ähnlich, sodass davon ausgegangen werden kann, dass De Vita diese bewusst abzeichnete, um dem Comic-Giganten Barks eine besondere Hommage zu erweisen. Allgemein fällt auf, wie geschickt De Vita Inspirationen und Handlungselemente aus mehreren Barks-Elementen miteinander verflicht und mit seinen eigenen Vorstellungen einer in sich schlüssigen, spannenden Abenteuergeschichte und dem teils historischen, teils mythischen Hintergrund in Einklang bringt.

Insbesondere Barks' bekannte [[Donald Duck]]-Story ''[[Der goldene Helm]]'' aus dem Jahr 1952 stellte für De Vita allem Anschein nach eine Quelle der Inspiration dar, was an einigen Parallelen deutlich wird.<ref name="fieselschweif">https://mouse.fieselschweif.de/comic-des-monats/kontinent-mu/</ref> Es lassen sich sogar bestimmte Punkte betrachten, die eine verblüffende Ähnlichkeit zwischen „Der Geheimnisvolle Kontinent Mu“ von De Vita und der Geschichte von Barks aufweisen.

In beiden Geschichten jagen zwei Parteien einem mythisch aufgeladenen Gegenstand hinterher, der seinem Besitzer unermessliche Macht verspricht. Während die eine Partei das Wohl der Menschheit im Auge hat, ist die andere nur auf ihren eigenen Nutzen bedacht ([[Berengar Bläulich]] und [[Justizrat Wendig]] bei Barks, Dorian von Vulpius bei De Vita). Zudem führen beide Autoren vor, wie grenzenlose Macht unweigerlich einen unheilvollen Einfluss auf den Charakter ihres Besitzers ausübt und sogar tugendhafte Figuren wie Donald Duck und Professor Zapotek auf die falsche Bahn zu lenken vermag. Das „kalte Glitzern“ in den Augen Donalds, als er sich seiner Macht bewusst wird, entspricht dem „seltsamen Glanz“, den Micky im Blick von Zapotek wahrnimmt, nachdem dieser vom Baum des Lebens gekostet hat. Auffallend ist ferner, dass die Verlockungen des Helms, bzw. des Lebensbaums in beiden Geschichten so wie gut wie alle handelnden Figuren in Versuchung führen. bei Barks ist nicht einmal einer der Neffen davor gefeit, bei De Vita ist es Goofy, der am Ende den Baum gerne noch behalten hätte. Dennoch versinkt in beiden Geschichten das Objekt der Begierde letztendlich im Meer, wo es niemandem mehr schaden kann.

[[Datei:Der-geheimnisvolle-Kontinent-Mu-5.jpg|x200px|mini|links|Collage mit Panels von Barks (links) und De Vita (rechts): Justizrat Wendig in ''[[Der goldene Helm]]'' und Professor Zapotek nehmen die idente Pose ein, als sie den Verlockungen der Macht erliegen (© Egmont Ehapa)]]

 

Der zweite Teil von ''Der geheimnisvolle Kontinent Mu'' gleicht einer Collage von Barks‘ legendärer Abenteuergeschichte ''[[Die sieben Städte von Cibola]]''.<ref name="fumettologica"/> Die abenteuerlustigen Expeditionsteilnehmer verfolgen anhand historischer Aufzeichnungen die Spuren einer als Hochkultur beschriebenen, untergegangen Zivilisation fernab der bekannten Welt. Erst nachdem sie die Hinweise richtig gedeutet haben und auch ein bisschen Glück bei ihrer Suche hatten, entdecken sie die Überreste des verlorenen Volkes in einer riesigen Höhle. Sie ergötzen sich an der Pracht und den unermesslichen Reichtümern, die dort versteckt sind. Jedoch löst ein Bösewicht in seiner Gier einen Mechanismus aus, der eine Falle für Eindringlinge war und durch eine enorme Kollision dafür sorgt, dass das gesamte Höhlensystem in sich einstürzt. Damit sind die auch die letzten Anzeichen für die einst blühende Zivilisation für immer vernichtet.

Ganz nebenbei wird im Comic auch die wichtige C14-Analyse (Radiokarbonmethode<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Radiokarbonmethode Artikel in der Wikipedia zur Radiokarbonmethode]</ref>) kurz benannt, das bei zahllosen Anwendungsfacetten für die zeitliche Datierung kohlenstoffhaltiger, insbesondere organischer Materialien, verwendet wird. Der Ort Abrakaddar, wo sich das Museum mit der Steintafel befindet, ist fiktiv, spielt jedoch offensichtlich an den bekannten Ausspruch „Abrakadabra“ an, dessen Ursprünge nicht ganz eindeutig geklärt sind.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Abrakadabra Artikel zu Abrakadabra in der Wikipedia]</ref>

Der Name „Mu“ wurde angeblich von dem französischen Schriftsteller, Hobby-Archäologe und Esoteriker Augustus Le Plongeon (1825 – 1908)<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Augustus_Le_Plongeon Artikel zu Le Plongeon in der Wikipedia]</ref> geprägt, der in den 1860er Jahren die Ruinen der Maya-Stadt Chichen Itza in Mexiko studierte.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Mu_(Kontinent) Artikel zum Kontinent Mu in der Wikipedia]</ref> Er behauptete, dass „Mu“ die ursprüngliche Bezeichnung für eine untergegangene Zivilisation sei, die später von den Maya übernommen wurde. Le Plongeon griff dabei eine Theorie des französischen Historikers, Ethnologen und Archäologen Charles Étienne Brasseur de Bourbourg (1814–1874)<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Charles_%C3%89tienne_Brasseur_de_Bourbourg Artikel zu Brasseur de Bourbourg in der Wikipedia]</ref>, der einige Jahrzehnte zuvor die alten Texte der Quiché und Maya nur mit Hilfe des unzureichenden Landa-Alphabets entzifferte und irrigerweise annahm, in ihnen den Begriff Mu entnehmen zu können. Er stelle eine Verbindung zu Atlantis her, das er nach Platon irgendwo im Atlantik verortete.

Es gibt keine wissenschaftlichen Beweise für die Existenz von Mu als tatsächlichem Kontinent. Die Theorie stützt sich hauptsächlich auf Spekulationen, pseudowissenschaftliche Interpretationen von archäologischen Funden und mythologische Überlieferungen. Einige glauben, dass bestimmte archäologische Stätten wie die Ruinen von Nan Madol auf der Insel Pohnpei in Mikronesien oder die Osterinsel<ref>https://www.mebweb.de/osterinsel/mu/mu.htm</ref> im Pazifischen Ozean etwas mit Mu zutun haben könnten, wie bereits der schottisch-neuseeländische Universitätsprofessor John Macmillan Brown (1845 – 1935) in einem Buch 1924 vermutete.<ref name="mu ideengeschichte">[https://de.wikipedia.org/wiki/Mu_(Kontinent)#Ideengeschichte Wikipedia-Artikel zum Kontinent Mu, Abschnitt Ideengeschichte]</ref>

Churchward, der in Indien stationiert war, verbrachte 50 Jahre seines Lebens mit der Ergründung des mythischen Mu und schrieb eine Reihe von Büchern, in denen er die verschiedenen Aspekte des Kontinents untersuchte. Dazu zählte auch der Einfluss Lemuriens auf die Weltzivilisation in der Neuzeit. In Indien leitete er einige Jahre lang eine Teeplantage und freundete sich während seines Aufenthaltes mit einem Rishi (Seher, Weiser) in einem Tempelkloster an. Der Tempelvorsteher erläuterte, dass in dem Tempel seit Urzeiten alte Steintafeln in kunstvoll verzierten Truhen aufbewahrt werden würden, die von den Ahnen überliefert worden sind und die nur wenige Eingeweihte zu lesen vermögen. Der Priester selbst habe die Tafeln noch nie gesehen, weil er die Truhen niemals öffnete. Nach Monaten der ständigen Überredung gelang es Churchward, den Rishi davon zu überzeugen, die Steintafeln wenigstens einmal abzustauben. Da sie sich dem Bann der eng beschriebenen Tafeln nicht entziehen konnten, machten sie sich daran, die Schrift zu entziffern.

Die Aufarbeitung der Tafeln, die in der Sprache Naga geschrieben waren, beanspruchte viel Zeit. Der Brite gab ihnen den Namen Naacal-Tontafeln, da er mit diesem Wort ein gleichnamiges, uraltes Volk beschrieb, das bis zu ihrem Niedergang vor etwas 12.000 bis 14.000 Jahren auf Mu, dem „Mutterland“ gelebt habe.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Naacal Artikel zu Naacal in der Wikipedia]</ref> „Naacal” bedeute laut Churchward „Heilige Mutter”, was auf das Mutterland Mu zurückzuführen sei, und schließlich sei die Fruchtbarkeit einer Mutter in vielen Weltanschauungen ein zentraler Ausgangspunkt. Auch der Sonnenkult in Hochkulturen wie dem alten Ägypten sei auf das Urvolk der Mu zurückzuführen.<ref>https://hannelorevonier.com/lemurien-mu-goldenes-zeitalter/</ref>

Den alten Texten zufolge gab es 10.000 Tafeln, von denen die Hälfte aus Mu in die uigurische Bibliothek gebracht wurde. Ab 1927 besaß das tibetische Khanassa-Tempelkloster 8.000 oder 9.000 davon, der Rest verteilte sich auf sechs andere Tempel, darunter das Katsupari-Kloster und der Tempel des Großen Tau-Kreuzes in der Region Tibet. Nach Churchwards Tod wurde berichtet, dass einige Naacal-„Schriften” 1957 in Kurdistan gesehen worden seien. Wie erst später bekannt wurde, ließ Mustafa Kemal Atatürk, der Begründer der heutigen Türkei, in den späten 1930er-Jahren intensiv nach Mu forschen, um die vermeintlichen Parallelen der Ursprungskultur der Turkvölker mit den zahllosen indianischen Kulturen wie den Azteken und Mayas feststellen zu lassen.<ref name="mu ideengeschichte"/>

===Die Schrift der Maya und Bischof Diego de Landa===

Die Schrift der Maya gilt als die am weitesten entwickelte Schrift der mesoamerikanischen Völker. Bis Ende des 20. Jahrhunderts dachte man, dass die Maya-Schrift von den Olmeken abstamme, jedoch haben kürzliche Entdeckungen gezeigt, dass die Schrift mehrere Jahrhunderte älter sein muss.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Maya-Schrift Artikel zur Maya-Schrift in der Wikipedia]</ref> Nur vier mit Sicherheit authentische Handschriften, sogenannte Kodizes, haben die Vernichtung fast aller brennbaren Schriftträger der Maya-Kultur durch Diego de Landa, den katholischen Bischof von Yucatán, während der Conquista im 16. Jahrhundert überstanden. Dieses Ereignis wird im Comic in einer Rückblende anschaulich dargestellt.

Als Diego de Landa im Jahr 1549 nach Yucatán kam, war dessen Eroberung und die Gründung des Vizekönigreiches Neuspanien bereits seit sieben Jahre abgeschlossen. Landa wurde noch im Jahr seiner Ankunft zum Stellvertreter des Guardians (Obersten des Franziskanerordens) der Stadt San Antonio de Yzamal ernannt. Im Jahr 1552 übernahm er als frisch ernannter Guardian deren Leitung. Dort ließ er auf einem alten Maya-Tempel das San-Francisco-Kloster bauen, das eines der ersten Klöster auf der Halbinsel Yucatán war.<ref name="de landa leben">[https://de.wikipedia.org/wiki/Diego_de_Landa#Leben Wikipedia-Artikel zu Diego de Landa, Abschnitt Leben]</ref>  

Bekanntheit erlangte Diego de Landa, als er mit harter Hand gegen die Maya vorgehen ließ, die sich nicht zum christlichen Glauben bekehren und stattdessen an ihren religiösen Ritualen festhalten wollten. Der Inquisitor de Landa hielt am 12. Juli 1562 einen Prozess ab, nachdem er aufgrund seines religiösen Eifers vor dem Franziskanerkloster San Miguel Arcángel in Maní alles in Maya Geschriebene sowie die religiösen Bilder und Symbole der Mayas verbrennen ließ.<ref name="de landa leben"/>

Nach dem Urteilsspruch und der Bücherverbrennung stellten die spanischen Kolonialherren die Rechtsgrundlage der von Diego de Landa ausgeübten inquisitorischen Vollmachten in Frage. Um sich zu verteidigen und zu rechtfertigen, reiste Diego de Landa zunächst nach Mexiko und kehrte anschließend im Jahre 1563 nach Spanien zurück, wo ihm der Prozess gemacht wurde. Das Verfahren gegen de Landa sollte sechs Jahre dauern. Bei der Untersuchung stellte sich heraus, dass er in Übereinstimmung mit einer 1522 erlassenen Bulle von Papst Hadrian VI. handelte, in der der Papst den in Amerika tätigen Bettelorden bischöfliche Vollmachten verlieh, wenn es in der betreffenden Provinz keinen residierenden Bischof gab. Mit dieser Bestätigung der Autorität und der Vorrechte des Ordens wurden die von Diego de Landa ergriffenen Maßnahmen als gerechtfertigt betrachtet. Im Jahr 1569 wurde de Landa von jeder Anklage freigesprochen. Er konnte nach Amerika zurückkehren und wurde am 17. Oktober 1572 zum Bischof von Yucatán ernannt, einem hohen Amt, das er bis zu seinem Tod im Jahre 1579 ausübte.

Im Jahre 1566, also noch während des Prozesses gegen ihn, begann de Landa seine Denkschrift „Relación de las cosas de Yucatán“ (deutsch „Bericht über die Sachen von Yucatán“) zu verfassen.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Relaci%C3%B3n_de_las_cosas_de_Yucat%C3%A1n Artikel zur Relación in der Wikipedia]</ref> Diego de Landa hatte in missionarischem Eifer alle in der Maya-Schrift verfassten Schriftstücke verbrennen lassen. In diesem Dokument versuchte de Landa unter anderem auch das Maya-Alphabet mit Hilfe von einheimischen adligen Informanten wie Gaspar Antonio Chi oder Nachi Cocom zu rekonstruieren, was ihm nicht gelang, da ihm jedes Verständnis für das Schriftsystem der Maya fehlte. Das Originalmanuskript gilt als verschollen, die Existenz des Originals ist jedoch in Yucatán im Jahre 1581 dokumentiert. Eine bearbeitete Abschrift der Relación wurde erst 1863 durch einen Verwaltungsbeamten in der Madrider Biblioteca de la Academia de Historia im Inneren eines anderen eingebundenen Manuskripts entdeckt. Das nur gekürzt erhaltene Manuskript der Relación wurde 1864 erstmals veröffentlicht und wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts als umfangreichste Quelle zur Kultur und Geschichte der Maya angesehen.<ref>[https://de.wikipedia.org/wiki/Diego_de_Landa#Werk Wikipedia-Artikel zu Diego de Landa, Abschnitt Werk]</ref> Das von ihm tradierte, sogenannte Landa-Alphabet führte in der Folge auch viele Forscher in die Irre, spielte aber letztendlich bei der Entzifferung der Maya-Schrift in den 1950er-Jahren durch Juri Knorosow eine entscheidende Rolle.

Der Lebensbaum ist immer wieder Teil mythologisch-religiöser Umdeutungen von Baumkulten (heilige Bäume) und der Fruchtbarkeitssymbolik, wird jedoch auch mit einem Schöpfungsmythos und zusammengebracht.<ref name="baum des lebens"/>

In der westlichen Welt ist die Vorstellung des Baums des Lebens vor allem durch die Bibel geprägt. Im Schöpfungsbericht im ersten Buch Mose ist der Baum des Lebens ein Baum in der Mitte des Paradieses, der ewiges Leben schenkt, wenn man von seinen Früchten isst. Nachdem Adam und Eva Früchte vom Baum der Erkenntnis gegessen haben, werden aus dem Paradies vertrieben, damit sie nicht auch noch vom Baum des Lebens essen können. Im Christentum steht der Baum als Weltachse (axis mundi) im Zentrum der Welt. Seine Wurzeln reichen tief in die Erde und seine Wipfel berühren oder tragen den Himmel. Somit verbindet er die drei Ebenen Himmel, Erde und Unterwelt.<ref name="baum des lebens">[https://de.wikipedia.org/wiki/Baum_des_Lebens Artikel in der Wikipedia zum Baum des Lebens]</ref>

In seiner über sechzigjährigen Karriere arbeitete Massimo De Vita mit den wichtigsten Micky-Maus-Autoren zusammen und zeichnete fast fünfhundert Geschichten. Etwa fünfzig davon hat er selbst geschrieben. Einen Ehrenplatz in seiner Produktion als Einzelautor nimmt ''Der geheimnisvolle Kontinent Mu'' ein – eine Abenteuergeschichte, die im Jahr 1979 veröffentlicht wurde und einen großen Schritt in Richtung künstlerische Reife bedeutete.<ref name="fieselschweif"/> Wie De Vita selbst anmerkte:

{{Zitat|Für mich war meine Arbeit für das Topolino zuerst zweitrangig. Wenn man sich heute anschaut, was ich damals gezeichnet habe, sieht man das auch. Ende der Siebzigerjahre habe ich dann angefangen, mich wirklich anzustrengen. Ich schrieb erste Geschichten und begann zu verstehen, dass es sich um eine sehr professionelle Arbeit handelte, wenn man sie mit echter Leidenschaft tat.|Massimo De Vita}}<ref name="dbg s 8"/>

Die 63-seitige Geschichte, die sich in besonderem Maße durch erzählerische Dichte und Facettenreichtum auszeichnet, wurde insgesamt positiv aufgenommen und wird auch in der Nachbetrachtung immer wieder entsprechend gewürdigt. Viele Leser erinnern sich gerne an ''Der geheimnisvolle Kontinent Mu'', die sie für eine ebenso spannende wie anspruchsvollen Abenteuergeschichte mit (zumindest partiell) realem Hintergrund halten. Die Einhaltung der historischen Fakten und die wissenschaftlichen Genauigkeit, mit der diese behandelt werden, wurde gelobt, aber ebenso hervorheben, dass durch die gleichzeitige Kopplung mit mythischer Fiktion sowohl die Phantasie als auch das Interesse des Lesers an Geschichte und Rätseln der Menschheit angeregt wird. Positiv hervorgehoben wurde ferner die Verwendung von Begriffen wie „vorherrschende Klasse (org. „Kaste“)“, „Bruderkriege“, „Kohlenstoff-14“, „Atomexplosion“ oder „Unsterblichkeit“, die der Geschichte einen erwachsenen Ton geben, aber auch für ein jüngeres Publikum verständlich sind, ohne die Geschichte in eine schulische Unterweisung in Physik, Soziologie, Archäologie oder Geologie zu verwandeln.<ref name="fumettologica"/>